“Ser y tener” de Bernardo Drubich


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“Ser y tener”

	Es esta una de las cuestiones principistas del espiritismo, quien pretende al hombre un se cuyos objetivos y aspiraciones son "conocer" y "amar" Pero he aquí que no podemos, por algún motivo aún no esclarecido, desarrollar el conocimiento y el amor sin encarnar, y solo aprendemos a conocer y amar en virtud de las encarnaciones, en suma, solamente cuando estamos en contacto con el cuerpo físico. Ambos se entrelazan en un relacionamiento profundo a tal punto que en la vida cotidiana' uno y otro, .se confunden en la expresión del Yo".A tal punto, diría yo que ni los científicos de estas disciplinas, psicólogos y neurofisiólogos, han sido capaces aún de distinguir el Yo espiritual, de nuestro cerebro. El espíritu necesita "tener", porque ello es la base del desarrollo des sus sensorios, y, en consecuencia, la base del desarrollo del yo, cuya única forma de empezar a diferenciarse, entre sí mismo y el medio que lo rodea, es la experiencia sensorial, que, con sus fenómenos de Placer-Dolor, enseña al ''ser" lo que es él, de lo que no es él mismo. Aun el ser humano recién nacido, remedando su filigénesis, solo comienza a reconocer que existe un límite entre él y lo que lo rodea, por sus sensorios (psicología evolutiva). Consecuentemente, el Egoismo "amor a si mismo” es uno de los primeros movimientos evolutivos que promueven la individualización del ser, y por ello, crea las necesidad de "tener"; porque cuanto mas "tenemos", mas seguridad de si mismos sentimos. "Tener", para cierto nivel evolutivo, es equivalente a "ser", y solo mediante sus "tenencias" él se reconoce mas ser",y esto..es un fenómeno tan común' que con solo observar u observarnos, comprobaremos que las personas adhieren las cosas a su personalidad, y ellas representan cada vez mas a su dueño. No solo nos sentimos así, sino que usamos este nivel de juicio para avaluar a otras personas. Para algunas personas, su "casa", su "automóvil", son é1 mismo, y tan profundamente internalizamos las cosas en nuestro "ser", que al perderlas, por los mas diferentes motivos, entramos en una profunda Depresión y frustración, porque esa perdida material, la sentimos como la perdida de una parte de nosotros mismos, y nos sentimos menos” ser", porque perdimos algo del "tener” Y esto no solo pasa con las .cosas externas a nuestro cuerpo. Es el cuerpo de un individuo, uno de esos motivos de ".tener" que, aunque quizás el mas autentico, también constituye un bien transitorio, mediante el cual el espiritu aprende. El exceso .de orgullo por las dotes y la belleza física queda obsoleto en 1a vejez, y el dolor y la frustración que esta situación produce, esta'.en» razón directa a la sobreestimación, que de estos, valores hemos tenido a lo largo de la adolescencia y la madurez. Todo este razonamiento, no significa que debamos desvalorizar los objetos materiales y las situaciones que somos capaces de conquistar. Nuestro análisis no desea producir seres desvinculados de todo apetito físico y material Este análisis no desea crear sacerdotes de ninguna categoría, cuyo mayor esfuerzo es evitar tomar decisiones personales y enfrentar sus experiencias existenciales. Tampoco propicia una vida ascética "lejos del mundanal ruido". No propicia nada que desvincule al hombre de desarrollar las potencialidades de su espiritu. Propicia y. estimula el Conocimiento de las leyes de la evolución, a travez de cuya comprensión, encontraremos el mejor rendimiento existencial, el que está en un dinámico ejercicio de las actividades “Ser " y "Tener"; comprendiendo que el "tener",propicia el desarrollo del "ser", porque posibilita el conocimiento de las leyes que rigen los fenómenos de "tener", y esta es la función-objetivo del "tener”: :Promover la capacidad del Ser para tener".y, luego, como inevitablemente sucede a través de las existencias, el tener, la tenencia desaparece. o cambia de dueño, pero el espíritu se queda como valor eterno de su yo, la capacidad y las emociones, que fueron madurando y sublimándose, a través del ejercicio del "tener". El objetivo de "tener", cambia o desaparece, en suma, es transitorio, en cambio, el aprendizaje de llegar a "tener", produce el desarrollo de las potencialidades del espiritu, y esto si, es un valor imperdible para el "ser". Solo así comprenderemos el valor evolutivo del "Tener" sin aferrarnos demasiado a los objetos conquistados, sabiendo deleitarnos con el análisis de lo que hemos aprendido como espíritus en esa conquista El orgullo, es la sensación de gratificación, agradable que sobreviene' cuando el individuo llega a conquistar un objetivo, a comprobar por loe resultados, que sus decisiones eran correctas. Por otra parte, en la medida que ün Individuo "tiene",se siente gratificado, por el Orgullo de que fue capaz de conseguirlo, por lo que su "Ego" se agranda y se afirma en si mismo. En cierto nivel evolutivo, las cosas suceden así, pero el hombre ofrece una gran variedad de caminos En cierto nivel evolutivo las cosas suceden así, pero el hombre transita una gran variedad de caminos evolutivos y en algunos niveles, de algunos caminos, el individuo, el espíritu, empieza a constatar que mucha de las cosas que afirmaban su "ser”, las tenencias, se pierden, son transitorias y solo nos quedan de ellas el conocimiento, las emociones y las experiencias de su posesión pasajera, aunque ella dure toda una existencia. Esta situación promueve al principio, frustración depresión e íntima sensación de fracaso, de "no yo" porque hasta entonces su seguridad interior y los valores de su yo eran sostenidos por las continuas conquistas o tenencias. Es por ello que los seres humanos no dejan de buscar nunca, nuevas formas de "tener”, aunque las ya conquistadas no puedan ser consumidas ni en diez existencias..... Pero estos fracasos, estas perdidas materiales psicológicas o afectivas, enseñan, aunque a través del dolor, que el "SER" no depende del "TENER”, el "tener" es una necesidad transitoria. Porque?, porque el objetivo evolutivo del tener, fue, al principio, desarrollar adecuadamente al ser, mediante la gratificación del "tener”, para aprender luego, dolorosamente casi siempre, que los aprendizajes que el espíritu realiza en el proceso de tener son los únicos valores reales y permanentes que quedan para el ser engrandeciendo su caudal experiencial evolutivo. Como vemos, si no tenemos el ser no se desarrolla y es imprescindible que el ser "tenga" para desarrollar su ser, por lo tanto esta experiencia evolutiva del "tener" no puede ser patrimonio de ninguna minoría social, sino que, alternativa o conjuntamente, según las circunstancias individuales, todo los espíritus encarnados deben tener acceso a "tener" para desarrollar su "ser".- Bernardo Drubich. Abril 13 de 1995.

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